开局为李世民剧透玄武门(78)

　　至于这以德化人……归根到底，武德也是德。

　　后人曾经抱怨，说“蛮夷为什么畏威而不怀德”。但以前人的事迹来看，蛮夷当然“怀德”，只不过怀的是武德而已。真正能在世界、能在历史上赢得尊重的，仰赖的并非施恩与怀柔，而往往是强横的暴力。这是肮脏而又冰冷的现实。

　　在这样的历史前，或许我们只能借用亨廷顿的名言——华夏赢得整个东亚，并不是通过其丰饶的财富、光辉灿烂的历史，而是通过它运用暴力方面的优势。

　　永远，永远不要忘记这个事实。

　　人类总是善于自我欺骗的，高亢的调子唱久了往往连自己也会相信，便譬如读书人对三代那不切实际的迷梦，譬如宋太宗、真宗对于“修德化远”、“感化蛮夷”的妄想。没错，我们这里又要辱宋了——大概是自知武德上永远无法与汉唐媲美，赵宋另辟蹊径，念念不忘于“以文化远”，甚至于大胆开麦，鄙视汉武之“雄才大略”、卫青霍去病之“佞幸获宠”，而文字纵横间自信满满，以为大宋兼有三皇五帝之功德，必然可以用文章道德感化蛮夷

　　某种意义上这倒也是弯道超车，毕竟赵宋有欧阳修王安石司马光苏轼，有数不清用不完杀不尽的儒学大师，有“华夏五千年文华，肇极于赵宋”的光辉成就，想来剑走偏招，也该能搞一搞“万国来朝”吧？

　　这种妄念是某种意义上宋朝人的共识。为此，他们特意给唐太宗栽了个胡人血统的名声，一脚踢出中华君主的决赛圈（大概是实在不敢碰瓷贞观，索性卡bug解决参赛资格）；然后为刘彻量身打造了“穷兵黩武”的人设，将武帝朝的名臣一通羞辱，斥责他们不能匡正君主的“过失”。

　　所谓“东北民思虀主父，西南人欲粉唐蒙。汉家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁。”东北人想要宰了主父偃；西南人想要碾碎唐蒙，汉朝社稷就靠一个汲黯支撑，真正是可怜，与大宋之“众正盈朝”、人才济济相比，何足道哉！

　　——喔对了，这里所说的“唐蒙”是武帝时的使节，奉命出使夜郎等国，弹压西南的蛮人，大获成功。当然，这点功绩在汉朝不算出奇。主要吧，是大宋当年可曾经被西南蛮夷侬智高攻入广西、广东，沿途屠戮无数，生灵涂炭。

　　说实话，以这样的光辉往事，我是实在很难想象大宋是怎么敢侮辱唐蒙的……

　　这大概也是一种自信吧。】

　　听到此处，不要说皇帝面色古怪，嘴角抽搐，就连忠厚老实的石庆都悄悄从地毯上抬起头来，暗自窥伺着不幸被天幕点名的汲黯汲公。

　　而被天幕称许为“汉朝社稷支柱”的汲黯汲公嘛……那一张发白的老脸已经拉得老长，活像一头公驴。

　　……感谢天幕的剧透，汲黯提前数千年体会到了粉丝言行上升正主的痛苦。

　　毕竟是数十年研读经术的士人，汲公忍耐再三，终于还是压制下了火气，没有在御前发泄出心中已经回荡了数百遍的呐喊：

　　——滚远点，他妈的真晦气！

　　【为了这个心念，大宋花费得也真是不少，除了内部卖命造势之外，还到外邦疯狂撒币，以高利诱使他国“朝贡”，用贿赂来收买“藩属”，各处往来的开销、馈赠的礼物等，还真是极大的糜费。

　　但结果呢？结果是在西欧的典籍当中，大宋被视为所谓“蛮子国”、“南蛮国”，堂堂中华沦为蛮夷，丢脸丢到尘埃里；不过这还不是最大的侮辱，在部分西域记载中，干脆将此时的中国直接称为“契丹”——没错，连中华正统都让辽国人侵占了去，大宋干脆是无人在意的小瘪三。

　　耻辱么？愤恨么？但归根到底又能说什么呢？

　　历史毕竟是由武神所主宰的，苏轼也罢，欧阳修也罢，“五千年文华之肇极”也罢，纵有一千篇一万篇锦绣文章，都不如卫青霍去病在漠北打一个小小的胜仗。

　　批判的武器代替不了武器的批判，刀剑所取不到的东西，用笔墨也绝不可能得到。意识终究是要屈服于现实的，而现实往往是由最为残酷的暴力所缔造，纵使如椽巨笔亦不能粉饰。而反过来——反过来，刀剑却有时比毛笔更有说服力，更能在人的头脑中留下印记，无论是生理的，还是心理的。

　　便如所谓的“人心在汉”，既诞生自《汉书》、《史记》，亦诞生自燕然石刻、狼居胥山。

　　在这里，我们甚至都不必举出三国以来武侯、姜维等匡扶大汉的努力，也不必谈及自南北朝至唐，持续数百年“刘氏得天下”的金刀之谶，而只需举一个小小的案例——季汉灭亡后四十年，刘渊于并州称帝，建国号为汉，并发布檄文，昭告他仰承大汉圣德的心意。

　　檄文中文辞华美，追述大汉历代皇帝功德，所谓“世宗孝武皇帝拓土攘夷，地过唐日。是我祖宗道迈三王，功高五帝。。”

　　这样的情谊殷殷，忠贞不渝，想必两汉二十四代先帝泉下有知，亦当感动。只是时殊世异，不知又是哪位汉室宗亲心怀旧国，三兴大汉呢？

　　——喔，这位刘渊倒不是汉室宗亲。具体来讲，他祖上应该是匈奴人。

　　没错，就是被世宗孝武皇帝攘的那个“夷”。】

　　汲黯正在低头啜饮热水，听到最后一句，忽的一个前仰，将石庆喷了满身透湿。

 

第38章 大汉 第一个视频（三）

　　石庆倒是个忠厚人，虽然被汲公喷得睁不开眼，等擦拭干净脸上的热水之后，依然赶紧起身搀扶气喘吁吁的汲公，为他抚胸平气，连声安慰。

　　汲黯按住石庆的手，纵使呼吸良久，依旧神思昏乱，口齿不清：

　　“如何，如何会这等……”

　　说白了，天幕寥寥几句，确实对汲黯造成了巨大的冲击，——他之所以反对皇帝大动干戈，正是担忧杀戮太多结成血仇，将来冤冤相报，中原将永无宁日。但以——但以那句“我世宗孝武皇帝拓土攘夷”而论，这样的顾忌岂止是杞人忧天，简直近乎于滑稽……

　　所以这匈奴人到底是怎么想的？

　　汲黯费力思索了良久，回忆自己平生所读的一切圣贤经传，但纵论古今典籍文章，也实在难以理解一个匈奴人自带干粮匡扶大汉的心态。想来想去，似乎还真是那句“蛮夷畏威而不怀德”的粗鄙言语，最为实际……

　　所以自己种种设想，都是迂腐的错漏么？

　　他心思纷乱之极。终于挣脱石庆搀扶的手，匍匐着向皇帝跪拜：

　　“……老臣昏聩。”

　　这是实实在在的心服口服，再无异议了。

　　如若是在平时，皇帝应该已经微笑出声，向汲黯表示礼贤下士的善意。但现在……现在观看天幕之后，皇帝心中已经有了更为辽阔广大的构想，因此必须要再大剂量。

　　毕竟，他要说服的不止一个汲黯，还得是一切品行出色、可以拉拢的贤良高士。

　　皇帝轻轻拍手，天幕光华颤动，却突然跳到了新的内容，竟然漫无边际，开始扯起了什么“西域”：

　　【简而言之，相当于他奠定基业的祖宗而言，武皇帝恐怕才是真正将大汉写进历史、文化、乃至整个文明基因的那个人物。大汉是高皇帝高皇后的大汉，是文帝景帝的大汉，但归根到底是世宗孝武皇帝的大汉。整个“汉”的基调，是由武皇帝的那五十余年所决定的。

　　在这里，我们可以切入一个有趣的视角，来解释这种微妙的“基调”。

　　二十世纪时，对两汉魏晋的考古曾经有个极大的发展，历史学家运用了大量崭新的技术来检验文物与传统的史料彼此印证，查漏补缺，发明新的观点。而种种研究之中有一个观点颇为独特。专家们从平民的视角出发，指出了汉朝上下层一个小小的差异——不同于三公九卿们青睐的经术；普通平民似乎更醉心于神秘主义，乃至已经将大汉视为“神国”

　　什么叫视为“神国”呢？我们同样可以举几个小小的例子。