开局为李世民剧透玄武门(43)

　　当然不会。事实上，在秦定六国于一尊之时，战国的风浪看似已经平静。但危险的暗流却在中原以外涌动。

　　没错，我们说的正是匈奴，匈奴可汗冒顿。

　　大概是刘野猪留下的印象实在太深刻了，谈及匈奴时往往会直奔汉匈战争，直奔卫霍而去——卫霍当然是汉匈战争中光辉的顶点，但这场浩大战争的发源与起因，却正在于冒顿可汗。】

　　这一次连战战兢兢跪在丞相之后的内史蒙恬、将军冯劫等，都不觉抬起了头，神色愕然。一统六国之后始皇帝曾数次召集将领，言谈中已经明确透露出要北击匈奴的意思。诸将虽然摩拳擦掌，但并没有将这些蛮夷看作什么大事——中原是诸侯国卷生卷死的高端局，但漠北却是轻松愉快的新手村。即使燕、韩等弱国，捶打北狄也是毫不费力。

　　但听天幕的意思，草原的弱鸡居然还一朝翻身，乃至于能与中原交手了？

　　怎么做到的？

　　这涉及秦汉易代的大事，没有人敢贸然开口，只能小心窥伺始皇帝的神色。祖龙则在来回踱步，他心中略有不安：如果那所谓的“汉高祖”刘邦真有天幕所说的智慧，那不应该解决不了匈奴。除非，除非……

　　始皇帝咬了咬牙。

　　果然还是不应该放过胡亥！

　　【我们不能忘记的是，仅仅在战国晚期，匈奴，或者说整个草原，是何等的弱小——即使在七国彼此厮杀争斗，灭国战争打到最凶狠残酷的时候，位于边境的弱国都可以随心所欲的殴打草原蛮夷。譬如秦开败东胡、李牧败匈奴，赵武灵王灭楼烦，等等。但仅仅二三十年以后，漠北便发展为了控弦二十余万、西至葱岭、北至北海，疆域数千里的辽阔大国。而疆域内逐水草而居的诸多部落，或被吞并或被驱逐，只留下一个等级森严的匈奴。

　　咦，这一套听着是不是有点熟悉？

　　不错，在大秦统一天下仅仅十一年之后，草原也等来了他们的始皇帝。

　　所以你看，即使在拼斗数百年之后，上天还是没有厌倦厮杀、争斗与内卷。华夏文明间的竞争刚刚决出胜负，漠北的竞争者便紧随而至，丝毫不留一丁点的喘息空间。统一的兵戈声尚未止息，横跨数千里的草原大帝国便即将屹立于北面，隔着长城与中原遥遥对视。

　　如果命运真有一位主宰的女神，我们大概能在史册中看到她残酷的微笑——来吧，来吧！帝国对帝国，一统对一统，华夏对蛮夷，农耕对游牧，对决出下一个千年这片土地的主宰吧！

　　这是最残酷，最凶狠，最没有道理可以讲的争斗，是灭国亡种、决定文明命运的争斗。灭亡于起义军后，还可以指望大秦孝子刘邦来光复秦法，灭亡于匈奴之后，恐怕真是欲做奴隶不可得，“两脚羊”而已！

　　那么，现在来回答我们一开始的问题。即使再次复盘这场秦初的危局，即使知道过激的变革会有怎样的弊端，那么请问，你又真的敢休息吗？

　　永远不要忘记，华夏相对于游牧民族的时间优势，只有区区十一年。】

　　始皇帝蓦地停下了脚步。

　　他默然片刻，忽然出声：“‘两脚羊’？”

　　听到此句，跪坐的冯去疾与趴伏的叔孙通同时一抖。冯丞相还能借着抄写来遮掩面色的惊惧，趴着的叔孙博士则干脆魂飞魄散。以叔孙博士的才学机智，仅仅惊愕片刻之后，便迅速理解了这“两脚羊”比喻的真正意思，而后立刻便是止不住的骇然：古来多有易子而食的惨事，但大多是饥荒下绝望的挣扎，虽然恐怖而扭曲，到底是可以怜悯与理解的悲惨；但这“两脚羊”、“两脚羊”，却俨然是洋洋自得，将人肉视为美味一般！

　　到底发生了什么，才会有这样匪夷所思的形容？！

　　叔孙通不敢在想下去了。他咬着牙屏住呼吸，生怕皇帝会询问这要命的话题。

　　但祖龙并未再纠结。他沉默片刻之后，径直下令：

　　“多派些人手，一定要找到这个‘刘邦’。”

　　这是皇帝第二次开口提及刘邦，显然是对此人在意已极，冯丞相心下凛然，赶紧俯首称是。

　　【当然，始皇帝应该是意料不到如此重大的变故的，毕竟他在位时匈奴只是小菜鸡，可以派蒙恬轻松料理的角色。他之所以躁急而又狂猛，与其说是预感，不如说是直觉，某种对变化的敏锐直觉。

　　作为在战国中卷生卷死后养出的蛊王，有这种直觉再正常不过了——从始皇帝生下来的那一天，他亲眼所见亲耳所听的，就是历史车轮风驰电掣般滚滚向前，而车轮下则是碾过的则是不可胜数的骨骸与尸首。每一个幸存者都必须奔跑，竭尽全力的奔跑，舍弃一切的奔跑，才能勉强在浩荡的时代大潮前苟延残喘，博得一朝一夕的安寝。

　　现在，现在秦国侥幸战胜了六国，中原的争斗终于止息。但作为卷了大半辈子的卷王，你真的敢放松下来，打赌这淘汰的进程已经结束，冷酷的车轮已然停止了么？

　　秦始皇当然不敢，而事实也一如他的直觉。统一并非变革的结束，上天只给了中原十一年的喘息。

　　世界总是很冷酷的。即使能够洞察史册，后来人也很难理解前人种种微妙的难处。战国时那种文明与制度的大冲突与大争斗，那种朝不保夕日新月异不敢稍有止息的卖命狂奔，纵览整个史册都极为罕见——那是真正的，决定整个文明命运与前途的战争。

　　与这样关键而伟大的冲突相比，即使历朝历代的开国定鼎之战，都未免显得黯然失色了。

　　顾炎武说，自古有亡国，有亡天下；“亡一姓之尊荣谓之亡国，亡华夏之社稷谓之亡天下”。如果套用他的比喻，那么自古也有“立国”与“立天下”。历来英雄的争权夺利、改朝换代，都不过是“立国”而已，唯有战国末年的大厮杀与大拼斗，决定的却是整个天下！

　　——自此以往凡二千余载，整个华夏的天下与社稷，制度与文明，便要由这几十年的龙争虎斗而砥定了！

　　后来人总是很难理解前人的，尤其是离战国已经太久的后来人。他们已经很久很久没有见过定天下的光景了，也已经很久很久没有见过文明与制度破碎重建时残酷而又辉煌的模样。他们太习惯于安定、平稳与一成不变的时光，以至于根本想象不出“大争之世”、“不变则死”是怎样可怕的景象。

　　整整两千年来，人们在秦制里平静的完成一轮又一轮的治乱循环，渐渐已经将祖龙开创的一切视为空气那样理所当然的东西。以至于回首往事的时候，可以轻易的提出苛责，挑剔那十余年狂暴变革中的每一处过失。

　　这或许是始皇帝的悲哀，也或许是始皇帝的荣耀。他开创的制度太成功了，以至于很少有人能意识到这种成功。】

　　“成功？”

　　皇帝喃喃自语。

　　跪伏的官吏们战战兢兢，并不敢接皇帝的话碴。按道理此时该下拜颂赞皇帝恩德，但就连奉承阿谀上最有造诣的叔孙博士，此刻也实在不知道如何开口。

　　听天幕的意思，那赞颂的所谓始皇帝的“成功”，显然是大秦灭亡后的辉煌遗产，足以照耀千古——但千古不千古先两说，而今始皇帝还活着呢，讨论遗产真的合适么？

　　祖龙并未在意臣下的战战兢兢。他神情变化莫测，在仰望天空之时，心中诸多的念头犹自萦绕不去：

　　如果破国亡家，仅仅留下所谓时代沿袭的制度，那还能称为“成功”么？

　　如果肉体陨灭，仅仅留下改变历史的理念，那还能称为“不朽”么？

　　始皇帝念念不忘于成仙飞升的传说，然而天音叙述到现在，却从未提到过什么长生之术、不朽神方，反而是言语中透露出不祥的警示——所谓两千年的治乱循环，似乎预示着没有一个朝代能长盛不衰，而一切终将归于灰烬。

　　那么，那么，如果能在灰烬中为下一个千年留下一点烛火，是否也算是一种长生不朽？

　　【但始皇帝终究不是孤独的。在他一统六国的两千年以后，这片土地又一次听到了历史急促的车轮。物竞天择的大争之世再次降临，而且比战国时更为凶暴、冷酷、不留情面。