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皇帝沉吟许久，终于屈指点开了这危险之至的标题。
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【至新的时代以来，对科举的评价似乎渐渐转而正面。人们开始强调它在选举人才上难得的公正性，为社会流动所做出的种种伟大贡献。这些意义当然是客观而深刻的，但无论如何强调这旧日选人制度的益处，恐怕都很难回答当年质疑科举者最致命的问题：
如果科举这么好的话，那么后一千年的中国是怎么衰落的呢？
这句话实在是很厉害。毕竟，只要稍有眼光者，应该都能看出秦大一统以来前后两个千年里华夏文明那惊人的差距；虽尔都有高峰与低谷，但强汉巨唐之于宋明，平均而言相差何止道里计？
这样近乎于悬殊的可怕差距，固然能以种种理由解释。但作为后一个千年中近乎于国本的大制度，科举难道真能摆脱文明衰败的责任么？
恐怕很难推脱吧？
不过，科举又是怎么在后一千年的衰亡中推波助澜的呢？
其实说起来有点尴尬，所谓祸福相倚，科举制最大的矛盾，恰恰孕育在它最大的优势之中。
——它太公平了。
公平当然是好的，但不合时宜的公平……却未必会有那么好。】
皇帝蓦然眯起了眼睛：“太公平”？
这句话实在是匪夷所思。要知道，当初科举制之所以能吸引皇帝的关窍，恰恰在于它的公平——不，不要误会，李二陛下绝非什么勇于捍卫平等正义的圣人，他在意这科举的“公平”，只是因为公平中莫大的益处。
自北朝以来关陇世家盘根错节根深蒂固，各个都是世代公卿矜矜自诩的豪门，早已经将高官厚禄看为了理所应当的囊中之物，无论至尊如何下血本赏赐名利，都很难收获这些险要贵戚的忠诚与感激。但若能利用这科举的“公平”，荐拔毫无根基的寒门进入朝堂，那么这些出身低微的士子毫无依靠，便必然成为皇帝最忠实的拥趸，那么皇权借此扩张，便是轻而易举之至了！
这样的两全其美冠冕堂皇，才真正是戳中了李二陛下心坎的妙计。为此他念兹在兹，甚至不惜以开国皇帝的权威排除万难，强行底定乾坤——无论这科举如何变更，单只这“公平”一样，也足够皇帝下血本了！
毕竟，即使李二陛下自己威望无双可以轻易掌握朝堂，他可还有那么多不争气的子孙呢……
——但是，为什么天幕品评这科举，第一个点出的却是“太公平”？
皇帝漠然不动声色，只是神情微微一凝
【
自宋代而始，传统的世家贵族们彻底退出历史舞台，门荫制与举荐制渐趋衰败，取而代之的是以考试而定终身的科举。
新的制度空前扩充了统治的根基，新的庶族地主们终于有了步入朝堂的进身之阶，而皇权也终于借由科举达成了它渴望已久的梦想——相较于冥顽不化盘根错节的世家大族而言，那些分割于各地的小地主们明显势单力薄孤苦无依，决计无法抵抗权力的强压，于是中央集权借此扩充到前所未有的地步，臣子俯首帖耳，自此再也没有与皇权拮抗的底气。
一切似乎都很美好，小地主们得到了渴盼许久的进身之阶，皇帝得到了梦寐以求的稳固地位，除了被朱温丢进黄河中的豪门大族以外，似乎走进新时代的每个人都赢了又赢，可以舒舒服服将这个游戏玩到一千年之久。
但新的问题由此出现了，这些被给予上升通道，并最终把控朝堂的庶族地主们，能承担起那个治国的重任么？
当然，这绝非什么平民不如贵族的血统论歧视，而是实实在在的忧虑。
所谓汉唐以来把控局面的世家大族豪门望姓，倚仗的当然不只是几个姓氏与官位。他们同时是占地无数坐拥私兵的庄园主与奴隶主，仅仅依靠祖上的家产便可以为维系奢靡的生活，乃至于铺张浪费到近乎惊人的教育——古时一匹好马等同于数十中人之家的家产，但西汉往后的士族勋戚却无不是弓马娴熟的好手，就连贵族女子都有驰骋骑射的惯例，且不论什么“尚武”与否的价值观，仅仅这笔开销便不容小觑。
而对于宋以后汲汲于生计的小地主来说，这花费就太高昂了。
如果纵观史册，那么可以轻易看出中古时代往后士大夫们明显的流变。如果说唐朝及以前的士人还隐约有古之君子上马牧兵下马牧民文武兼备的风范，那么宋及以后的士子就迅速开始了退化。不要说广览百家兼收而并取的博学姿态，就连传统的“君子六艺”都无法坚守了。
原因无他，穷尔。毕竟吧，对于小镇做题家来说，还是别搞啥素质教育了……
这种退化或许是可以谅解的，但效果却恐怕难以接受。传统的贵族培养体系也许浮夸虚无，但它能强健而旺盛的延续千年之久，绝非其来无自；自春秋以来的“君子六艺”中，大半的技艺都是在磨练士大夫们的军事行政能力；而汉唐时兴盛不衰的大型狩猎，则等于皇室出面组织的武装演习，贵族们在狩猎中锻炼组织人力与调动队伍的技巧，熟悉地理与环境，为日后执掌政事做充裕的准备。
不要忘了，卫青与霍去病，就是在孝武帝的上林苑中历练出来的。
这种历练当然是粗浅的。但再粗浅也毕竟是种磨砺，而当科举一举而摧毁了过往贵族所有的锻炼体系之后，它又为培育选拔人才打造出了什么新的，更优越的标准么？
很可惜，没有。
当然，科举横跨数千年的光景，历代贤人志士所做的变革不计其数，但究其实质，无论唐宋之诗赋策论，抑或明清之八股文章，又真的与科举创生之初有什么差别？建元初年汉武帝于未央宫策问取士，考求经义；而由唐至宋由明至清，科举形式体裁千变万化，但归根到底，不还是在考察儒家经典的“经义”，策问士人于国家大政的见解么？
就那么几部寥寥数千言的儒家经典，再如何我注六经六经注我，又能翻出什么花样来？
但是，虽然经义策问的本质千年不变，可后世又怎么能与西汉比拟？汉武帝虽以经义取士，但被推荐选拔上来的士人却早已在家族与师徒的私学中接受了全套的行政军事能力的训练，撰写经义不过是向皇帝展现对帝国价值观无上的忠诚而已。可宋代以后这种贵族私相授受治国技巧的模式已经完全崩溃，如若再生搬硬套以经义取士，又会选上来些什么？
那当然是威力加强版，而且偏科偏到极点的小镇做题家！】
皇帝敲打着长几的手终于一顿。
……等等，偏科？
皇帝稍稍停手，而后缓缓的，缓缓的吐了一口浊气，顺带吐出的，还有心中一闪而过的惊惧：
……是的，偏科。
天幕只有寥寥数语，但正是这寥寥数语，却终于点破了李二陛下一直视而不见的某个盲区：原来以科举经义取士，是会偏科的！
天可怜见，李二陛下自小出身贵胄娴熟弓马兵阵，生平所见的也都是文武全才理政带兵无所不能的长孙无忌房玄龄等人，数十年潜移默化下来，他早就将这些技巧看作与生俱有的天赋，自然而然的便忽略不计，以至于思考科举制这么久，居然都一直未曾突破这个思维的盲区：
如果真要选拔家境窘迫的寒门，他们还能拥有这样的“天赋”么？
设若不能拥有，那么满朝都是只会讲求经义的儒生，局势又当如何？！
皇帝吐出了第二口浊气。
……还是草率了。
【简单来说，宋代以后的科举制度看似完善，但在选人上纯粹是个残缺版——唐及以前是对接受了完整贵族教育的士人进行文学经义的选拔；而唐以后则沦为了纯粹文学经义的比拼。至于什么治国安民带兵列阵兴修水利？——懂不懂什么叫一心只读圣贤书啊？懂不懂范进孔乙己的含金量啊？
当然，以宋朝那蔚为壮观的文学成就而言，这种模式在选拔文学家哲学家上确实卓有成效，但考虑到科举的实际作用，那它便等于选拔了一堆从书山中卷出来的文学家和哲学家来管理整个国家。而偏偏——偏偏自秦朝以来，华夏中央集权干强枝弱，天下的安危治乱，大半就仰仗于朝廷大臣的素质！
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