好友(110)

　　奉玄知道佛子去找裁缝修补衣服上脱线的绣线了，他说：“五岐兄找裁缝补袍子去了。”

　　韦衡“哦”了一声，说：“路上有家成衣铺，应该有裁缝在。说来有意思，我在那成衣铺外遇见一个奇人：他买了一身新衣服，偏偏要在干净衣服上再披一件湿着的道士袍，说自己身上那件袍子是羽衣，不能轻易脱了。我和他说：‘既是羽衣，湿了一定要晾干，要十分珍惜，一直穿着反而糟蹋了宝贝。’谁知道他听了就把袍子脱了。”

　　奉玄听韦衡的描述，知道他遇见的道士应该就是自己和佛子遇见过的道士，说：“心准哥遇见他了，我也遇见他了，他好像神智不太正常。”

　　“哦？”韦衡说：“他也和你说至人那一套道理了吗？”

　　奉玄“嗯”了一声。

　　韦衡蹲下身子，叫院子里那条小黄狗过来，摸了摸小黄狗的下巴，对奉玄说：“你说他疯了，可是他看清的事普通人往往看不清楚。他说变成狂尸是好事。对有些人来说，卢州人变成狂尸的确是件好事。如果卢州没有狂尸，朝廷就不用继续养这么多兵——想要手里一直握兵的人，当然希望卢州一直有狂尸。”

　　奉玄听韦衡这样说，一颗心如坠冰窟，他停了洗衣服的动作，看了韦衡一眼，不太相信。

　　韦衡逗完那条小黄狗，示意它离开，那小黄狗竟然听懂了他的话，乖乖走了。韦衡身边平时总是带着狗，不过这次他送隐微药师南下，要骑快马赶路，就没有带冲雪——没了冲雪，奉玄觉得自己和韦衡之间似乎变得疏远了。

　　那条小黄狗跑了，院中只剩下韦衡和奉玄。

　　韦衡说：“奉玄，我有时恨你太过天真，有时候又觉得还能天真，倒也很好。以前我姨母下令，村中杀死一只狂尸可以得一两赏银，于是村子里就有人敢去抓了狂尸绑起来，故意咬自己的兄弟，然后拿两只狂尸去换赏银。一个村民为了一丁点利益，可以杀死自己的兄弟，一个将领为了不交出他手里的权力，可以牺牲半个郡的百姓——罗源郡的尸疫就是这样来的。罗源郡初次求救，那时城里已经出现严重尸疫了，罗源守军自己解决不了，但是有人压下了消息。罗源郡的尸疫必须闹得更大、更厉害，朝廷才能知道罗源郡需要士兵、卢州离不开士兵。”

　　奉玄觉得后背生凉，有些迟疑地问：“压下消息的……是谁？还活着吗？”

　　韦衡说了一个奉玄怎么也想不到的名字，韦衡说：“戚屏。”

　　韦德音身边的录事女官，戚屏。

　　作者有话说：

　　① “所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。”语出《华严经》。所有供养者一定会因为善行得到他的好处。

　　②至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。——《庄子·齐物论》

 

第87章 祸种2

　　为了达成好的目的，人可以不择手段

　　多年之后，奉玄已经离开了道门，他那时已经不叫奉玄了，住在南方，有一天再次遇见了在罗源郡见过的疯道士，那个道士半白的头发完全变成了白色，他向不再叫“奉玄”的人张开嘴，嘴里空空，只剩下一片漆黑。曾经名叫奉玄的人失去了“奉玄”这个名字，那个疯道士失去了舌头，他们两个都失去了一些东西，都记得在罗源郡住了一夜的韦衡。

　　或许只有在那一夜，韦衡是完全坦诚的。奉玄在那一夜知道了韦衡喜欢看《南史》，但是他不太想亲自去看看现在的南方，死了也更想埋在北边——最好埋在郁山关后长着野芍药的草原上。

　　奉玄、佛子和韦衡一起在罗源郡住了一晚。天黑之后，三个人吃过饭，韦衡让小二在堂屋中放了炭盆，和奉玄、佛子在堂屋中围炉小坐、消磨长夜。佛子只是防备韦衡，并不讨厌韦衡；奉玄有时不信任韦衡，但是他对韦衡的信任总是多过不信任。

　　客舍主人的儿子娶了新妇，客舍主人给住客额外送了红色的蜡烛。韦衡点燃红色的蜡烛，新烛燃烧，烛光很亮。韦衡没有给蜡烛罩上灯罩，说：“我在一年夏天也点过红蜡烛，那是我头发变成灰色的那一年，那年夏天我静静养病，手里拿着一卷《南史》，看见书上说卫元帝年少时因为自己有许多哥哥，没想过自己会当皇帝，于是唯爱看书，夏天在院中布好蚊帐，在帐中点了红蜡烛、喝一瓯冰镇甜酒，能看书看到天色渐渐发亮。我那时很羡慕他，羡慕他在酷夏的夜里，能伴着凉风夜露看一夜的书——他的眼睛不闲着，舌尖也有滋味。我那年中了毒，身体不好，不能喝酒、不能熬夜，于是只让人买了几支红蜡烛，点了红蜡烛看一小会儿书，我第一次点燃红蜡烛看书时，舌尖好像也尝到了甜酒的滋味。”

　　韦衡看得懂《南史》，他看得懂书。韦德音亲自教过韦衡汉文，韦衡是一个识字的人，他无比庆幸自己识字。韦衡常年待在军队里，军中无事时，不方便饮酒，将士们往往聚在一起讲故事打发时间，韦衡有时也去听故事、讲故事，有时只自己待着看书，将《左传》《史记》《南史》翻来覆去地看。

　　崔琬曾对韦衡说“田单复国，勿忘在莒”，韦衡听得懂崔琬的讽刺，因为他恰好读过《史记》，在《田单列传》中读过那段故事。《左传》风神盖世，《史记》雄健慷慨，两本史书都记载着远去的朝代发生过的事迹，用文字重现了韦衡无法亲自触摸的过去。

　　《南史》是北地的赵朝为南方的曹、卫、吴三朝编修的史书。赵恭帝禅位给许太.祖，许朝在建朝后也编修史书，许朝首任宰相杨鸣谦在史馆主持编写了《赵书》，记载许朝的前朝赵朝的正史；后来史馆又续修南史，在赵朝史官《南史》中没写完的《沈书》的基础上写完了《南沈书》，为南朝的第四个朝代沈朝作传。

　　韦衡不爱读北史，他自己是北人，又当过很久的室韦人，读北史时总觉得史书太薄了，觉得北地的苦难被记得过于简单。韦衡不怎么看北史，却经常看南史，尤其喜欢看赵朝修编的《南史》。

　　赵朝编修《南史》，本来想为南方所有朝代记录历史，一直记录到赵朝统一南方，但是写到南朝的沈朝时，北边的赵朝先灭亡了——因此，许朝在整理《南史》时，取出了其中的南沈部分，只让《南史》为南朝前三朝留下了完整的历史。只有许朝有资格书写沈朝的历史，沈朝在陛下的手中灭亡——南沈灭亡，许朝史官综合南北史书，编写《南沈书》，上承《南史》，在纸上终结了百余年来南北对峙的历史。

　　许朝统一了天下，史官颇有气度，修史严谨，绝不随意记载南北帝王臣子的轶事——许朝的前朝赵朝的史官却未必有这种气度。赵朝修《南史》，赵朝也是北地王朝，有过统一天下的野心，却始终没有过统一天下的能力，似乎是为了抹黑和嘲笑长江对岸的对手，赵朝史官在为南朝修史记事时多记南朝帝王臣子的轶闻、趣闻——这荡开的几笔，有时反而在不经意间透露了人性中的温情、挣扎与无奈，韦衡因此喜欢看《南史》。

　　韦衡虽然看《南史》，却并不以为南朝一定就是书里写的那样，他只是想借着文字找到一片与北地相对的南方幻象——依靠文字，他幻想南方的国土、拥有那片幻想的国土，在其中寄托并且安放自己的遗憾和迷恋。

　　韦衡曾经对隐微药师说，如果他先死了，希望她能把他的骨灰带到南方。不过韦衡其实还是舍不得北方的，他只喜欢南方的幻象，自己只是在嘴上说一说想亲自去一次南方，实际上，他从来没在心里决定要亲自去一次南方。他说他希望埋在郁山关后的草原上。

　　韦衡因为一支红蜡烛想起了夏天的事情，就给奉玄和佛子讲了自己小时候在草原上看见的柳兰：朔州关外的草原上有漫山遍野的柳兰，夏天开紫色的花，茂盛得能把小羊和小牛犊藏起来，花在风里轻轻摇摆。

　　韦衡也去过卢州的草原，他去过郁山关后面的那片草原，那片草原上有十万野芍药，每年六月都开白色的大花——韦衡说那样的景象很漂亮，也很震撼，不过他不敢多看：他好像是灾祸的象征，如果他去了那片草原，大概就意味着那片草原出事了，他宁愿自己少看两次野芍药，也不愿意卢州多死一些人。