我在北宋不差钱的日子(294)

　　这不合理！

　　当明远提到“外敌入侵”四个字时，司马光与苏轼同时看了一眼，眼神都有些沉重。他们对于明远的反驳似乎都觉得在意料之中，偏偏他们都无法反驳。

　　司马光定了定神，突然又提出了他那个老问题：“远之，老夫当年在京兆府的时候，曾经听你说过一句：‘必要的战争，就是正义的战争’。老夫现在想问你，这句话的道理何在？”

　　明远面色平静，开口答复司马光：“司马十二丈，这答案早已经在您心里！”

　　若非司马光早已从史书的字里行间，看到了这个答案，他就不会心心念念地执着于此，不会连将自己锁在“独乐园”里也无法静心写史，而因此巴巴地赶到杭州来见明远。

　　在明远看来：儒家的世界观一直以来都是一元的，因此“格物致知”的“理”，科学技术的“理”，在目前儒家学说的体系下，根本无法融入，在儒者的的世界观里没有立足之地。

　　但像司马光这样的儒者，他们的世界却又是二元的，在阳面上，他们铺陈大道，口若悬河，说出来那一套一套的长篇道理，就连坐在龙椅上的官家赵顼都只能老实听着。

　　但是在另一面，他们有自己的生活，有世俗的喜怒哀乐，必须去算计经营，才能令自家收支平衡，不至于入不敷出，以及令自家修史的时候，也能有一座园子住着。

　　他们也有党同伐异，相互攻讦的时候；也有远交近攻、明修栈道暗度陈仓的谋略……

　　这就是儒者。

　　汉代董仲舒罢黜百家、独尊儒术，以天意来诠释人主的执政合法性。

　　但在明远看来，这种被儒者的一元论完全统治的时代早就应该被扫进故纸堆里去了。

　　好在现在的宋儒是一批拥有创新精神的人。他们试图推翻汉代以来儒家对经典的诠释，试图找到一条更符合时代的新路。

　　同时代的王安石能喊出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”这样的口号，司马光这样的史学大家，难道就真的不能将他从浩如烟海的史丛中看到的那些真相，以他的本心诠释出来吗？

　　明远说完，苏轼家的花厅里静了良久，司马光与苏轼都是没说话，一会儿拈须，一会儿低头思考，一会儿抬起头，瞅瞅明远。

　　终于，司马光缓缓地开了口：“远之……这次与你辩论，老夫总算没有感受到上回在京兆府孔庙是感受到的那种‘异象’了。”

　　明远这时才猛地省起：要命啊！他忘记开启“舌战群儒”道具卡了啊！

　　1127竟然都没有提醒他！

　　这时1127就像是个锯了嘴的葫芦，一言不发。

　　“……但是老夫这次很愿意相信你的说法。”

　　明远：怎么回事？

　　他竟然凭一己之力，说服了吵起架来能与王安石有的一拼的司马光？这……可能吗？

　　但他突然想起了“舌战群儒”那张道具卡——该道具卡提供的全是肥皂剧里的沙雕特效，但是“舌战”的论点，都必须由原主自己提供。

　　也就是说：打铁还需自身硬，明远说出来的论点和论据，首先要足够充分，能够令人信服，否则这“舌战群儒”卡就是一搞笑道具。

　　而这次，明远心中存有强烈的说服司马光的动力，再加上他的观点又都是站得住脚的，因此他即使没有开启“舌战群儒”卡，看起来还是成功了。

　　谁知司马光又补充一句：“任何能让王介甫添添堵的事，老夫都会试着去做一做。”

　　王介甫就是王安石。

　　王安石改革了科举制度，不考诗赋只考经义，司马光就要上书，让“算学”“农学”等也在科举之中要占一席之地。

　　这完全是针尖对麦芒，对着干嘛！

　　但偏偏误打误撞，正中明远的目标。

　　这时，司马光开口：“子瞻兄，明远小友，老夫想要去看看杭州府学的‘社团’，可否烦请两位拨冗带路？”

　　明远与苏轼闻言，两人同时伸手入怀，取出一枚黄铜为壳的怀表来，打开表壳一看，两人都是“哎呀！”了一声。

　　“这时间……刚好赶上府学的蹴鞠社团与齐云社的比赛。”

　　“府学所有社团的学生应该都去比赛现场助威去了。”

　　司马光有点傻眼：怎么，竟然还有蹴鞠社团？

 

第204章 千万贯

　　“蹴鞠？”

　　听说府学里竟还有蹴鞠队, 司马光讶然。

　　苏轼便偏过头，双眼瞄着明远。

　　明远顿时“呵呵”地笑了起来，半是解释半是掩饰：“晚辈身子骨偏弱, 玩蹴鞠是为了锻炼身体，锻炼身体……”

　　他这不算是说谎：去年秋天, 明远因为去钱江边观潮而染了一场风寒, 病了两天, 才意识到自己的身体素质大幅下降，抵抗力没有以前强了。

　　现在他身边已经没有种建中，整日检查他有没有按时练习弓箭了, 也没有小伴当向华在他身边练习扎马步当表率了。后来连史尚都去了南方, 不在身边。

　　明远一边怏怏地将养身体, 一边忙于开展海事保险的事, 气色确实不能算好。有一回蔡京邀他饮宴，他过去露了个脸, 蔡京也不敢怪他装病, 只能好好地把他送回凤凰山去。

　　但这样下去毕竟不行。

　　刚巧明远听种师中和宗泽说起, 府学里有些学子会玩“蹴鞠”。

　　明远一想：这个我会！

　　但是到了府学后院一瞧：这是哪里来的花拳绣腿？

　　然而这就是宋时的“蹴鞠”：表演性质更大过竞技性质——参与者从一人到十人不等，大多是表演用头部、肩、胸、腹、臀、膝、足等部位传接球技巧, 既表演出繁复的花样，又要令球不落地。

　　人们为这些花里胡哨的蹴鞠技巧取了很多好听的名字，什么“转花枝”、“流星赶月”、“落花流水”等等。

　　明远想想自己上辈子好歹也算是踢过野球的人，现在在这里竟然根本不能算是“会蹴鞠”。

　　于是他振臂一呼：“要不要这么复杂？”

　　他跑去在球场的两侧直接戳上几枚竹竿, 划定了两个“球门”区域, 然后大喊：“再来几个人, 规则很简单, 只能用脚踢, 往对手球门里踢就算赢！”

　　明远在府学里其实没有什么号召力，但是他有一个跟屁虫兼忠实拥趸——不是种师中，而是宗泽。

　　宗泽是个喜动不喜静的性子，每天除了在府学中读书，参加“航海社”的活动，以及在食堂吃饭之外，就是在外跑跑圈，练练拳脚。

　　有宗泽这么一宣传，府学里那些好动的少年们就全来了。

　　由于明远设定的规则门槛极低，基本上是能跑会跑就行，于是，这种运动就一发不可收拾，迅速在府学里流行，并且很快传到了府学之外。

　　原本杭州城里已有“齐云社”，是蹴鞠的专门社团。他们一见这府学里读圣贤书的郎君们传出来的新玩法，便也学着规则尝试了一下。

　　试过之后，“齐云社”里就再也没有人想回到传统的蹴鞠方式了。

　　于是，府学里好几个社团凑人出来，自己组建了一个“联队”，与齐云社两家约定了定期比赛。

　　随着观看和尝试蹴鞠的人数越来越多，除了府学联队与齐云社之外，杭州城中又陆续出现了好几支小球队，水平也有高有低，参差不齐。

　　但明远看看火候到了，便出面官宣了蹴鞠比赛的具体规则，开始了杭州府的蹴鞠联赛。

　　而今天刚好是府学联队与齐云社对阵的日子，司马光提出这时候去府学看看“社团”，明远和苏轼都知道没戏，不会有人在这么重要的比赛日还留在府学里。

　　于是，苏轼做主，一力邀请司马光前去观赛。

　　司马光瞅瞅苏轼，眼中疑惑重重。

　　他问：“这真的不是……杂手艺？”

　　这位司马十二丈在洛阳城中虽然忙于编写《资治通鉴》，但也还是有工夫偶尔逛逛瓦子的。蹴鞠是瓦子勾栏里的“杂手艺”中很重要的一种，与“球杖踢弄”在一起表演。