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酒黄会就算是拉祜族的新年了，在每年三月举办，因为到了三月，山中的野兽几乎也都苏醒了，但因为刚过了冬，体力没有很好，所以拉祜族的男人通常都在这个季节有所斩获。
而拉祜族的新年和别的地方也不一样。
酒黄会还有一个在拉祜族内的别称，叫作“男人节”。
这个传统用如今的眼光来看非常的“政治不正确”，而且也不尊重女性，其实现在也没有人在这么做了，但楚孑偏偏是打破砂锅问到底的性格，还是了解了一下。
在以前，每到酒黄会这天，也是拉祜族男孩的性启蒙仪式。
十三四岁到没结婚的青年男子们在酒黄会上都可以毫无顾忌、在不争得对方同意下，去摸大姑娘和小媳妇的胸部。
当然，也都是隔着衣服摸，也并不会造成什么实质性的损害。
虽然拉祜族的老人们没有讲，但楚孑觉得这可能就是拉祜族最原始的一种性教育的方式，同时也是帮助年轻男女成婚的一种仪式。
可不论怎么讲，在现代社会，这种行为都很不雅，虽然是他们自己的习俗，也不能用我们世俗的眼光看待，但随着邦威越来越出名，每年来这里的游客、记者也越来越多，这样的活动到底还是有些不合适，所以已经很久没办了。
现在的酒黄会已经脱离了“男人节”的称呼，只是一场拉祜族的新年会，大家痛快地喝酒、舞蹈，尽兴地狂欢，喝醉了就席地而卧，直接睡到天亮，明天再回归正常生活。
楚孑发现，似乎在边境的少数民族过节都要比内陆地区要狂野一些。
可能是一年过得有些辛苦，专门等到过节好好释放吧。
不过，要论释放，这附近还有一处特别“释放”的聚集地。
楚孑了解到，在拉祜族聚集地旁边，还有较小的彝族聚集地。
在这里的彝族居民还保留着“跳老虎”的习俗。
如果说酒黄会是男人节的话，那么跳老虎更像是女人节。
跳老虎的时候，所有没结婚的青年男子都要脱光，在隐私部位围上一块若隐若现的遮羞布，身上画满老虎图腾，头上戴这布袋也划伤老虎图案，去各家各户跳老虎舞，去到谁家谁家就要给糌粑。
当然，他们去的对象通常就是自己心仪的姑娘家。
不过也很可惜，现在彝族跳老虎的人很少了，即使还有零星跳老虎的人，彝族聚集地也相对闭塞，游客基本都没有眼福。
既来之则安之。
楚孑也跟着拉祜族的居民们一起过了一天的酒黄会，他和温如玉的酒量都不错，这里的酒度数也没那么高，喝了个尽兴，才算洗去了来这里路上的疲惫。
楚孑和温如玉在一户和杜大姐关系很好的拉祜族居民家住了一宿。
第二天，楚孑本以为村子会安静下来，但没想到却被锣鼓声吵醒。
杜大姐直接敲门，把二人喊起来，对他们说道：“今天是茶王树的祭拜仪式，然后就是采摘和拍卖了，快去！”
楚孑和温如玉听完，用五分钟的时间就完成了刷牙洗脸洗头的一系列工序，换上了房主人特意为他们准备的拉祜族服饰，冲到了小广场上。
祭拜仪式就在传闻中有1800年历史的茶王树前进行，身着少数民族服饰的男女老少都围了过来，楚孑粗略数了数，应该是全村人都来了，每个人脸上都挂着微笑。
而且，村民们特别有心的让小朋友在前面站了一排，这样没人遮挡他们的视线，他们就可以直接看到整个祭拜仪式了。
楚孑看着这场景，和温如玉相视一笑。
从小就培养这些孩子们对自然的敬畏，也难怪拉祜族能将这棵古茶树保护千年之久。
祭拜仪式非常热烈，也非常庄重。
各种舞蹈、祭礼、香火，等等，都让楚孑应接不暇，他也默契地和温如玉并没有拿出手机来拍摄，而是用心感受。
大约一小时的光景，祭拜仪式结束了。
之后就是采摘的环节了。
楚孑见到，围拢过来的人越来越多了，大多数并没有穿着少数民族服饰，而拉祜族的人也在给他们让着位子，便知道这些都是来参加拍卖的茶商了。
这棵茶王树高达十余米，树冠更是巨大蓬硕，目测也将近十米，开枝散叶。
村民们不得不用脚手架才能勉强攀上去采摘。
而楚孑看那些村民采摘的动作和手势，便知道他们都是经验极为丰富的人，整个过程也不过就是一个多小时，便把树上珍贵部位的茶叶都采集完了。
但他们刻意留下了近地面的几处。
楚孑也没想到，杜大姐是这次的“监采人”。
她全程目不转睛地盯着采集工作，之后又对大家采集的茶青进行了认真地检验，采集了靠近地面的几处茶叶，这才算完。
等茶青采集完之后，整个茶王树周边已经可以用“密不透风”来形容了。
杜大姐趁机对楚孑和温如玉说：“去年茶叶市场低迷，今年回暖，来得人创历史新高了。”
之后，因为来的人实在太多，杜大姐就让村民把茶青抬到了附近小学的操场上。
饶是这样，也是站了半操场的人，一半是看热闹的游客，一半是摩拳擦掌的茶商。
最终，经过称重，得知今年一共采集了8KG的茶青。
一棵树有8KG高质量茶青，足以见得这棵树有多大。
拍卖活动就地开始，起拍价是每千克一万元，也就是八万元，不拆分。
各路茶商纷纷下场厮杀，叫价声此起彼伏……
最终，一位来自浙省的茶商拔得头筹。
他所叫的价格，也成了历年来茶王拍卖的最高记录
——足足63万元，几乎是起拍价的八倍。
楚孑听到这个数字，见到这个阵仗，已经彻底服了。
他想，不知道清源村可否用这个路线，进入这些茶商的视野呢？
第163章
杜大姐知道楚孑是在研究茶文化的, 于是当天下午，又为他找到了一位拉祜族老人。
这位老人已经八十多岁了，满脸皱褶, 但是精神矍铄，他自小就在村子里生活, 一辈子都没出过这座山, 可以说是百事通一般的人。
于是, 在暖洋洋的春日午后, 老人给楚孑讲起了这棵古茶树的历史。
要说古茶树的历史, 就不得不从他们拉祜族是如何在此地扎根讲起。
在邦威的拉祜族村民, 大多都是清朝及以前，从临沧迁徙过来的。
当时临沧不仅地势高、道路不便，而且经常有春寒以及暴雨等等自然灾害，所以大家都在迁徙。
可到了邦威附近之后，当时清朝的官府却不太友善, 发生过很多次驱赶坝上少数民族的运动，引起了拉祜族居民的不满。
拉祜族居民向来有正义感, 敢于向不公平的行径宣战, 因此便有了当时著名的拉祜族双江起义。
只可惜, 当时拉祜族人数少，装备也不精良，再加上妇女儿童比较多，根本抵挡不过清朝官府的追击，拉祜族人只能一边抗争，一边逃跑。
他们跑到了一处长满芭蕉树的地方, 用刀砍出了一片路，没想到, 等到官府的人追上来的时候，这些芭蕉叶又长好了，所以官兵就没发现他们的行迹。
因为官兵都是汉人，不知道芭蕉叶可以长得这么快，才让拉祜族人逃过一劫。
之后，打头阵的一批拉祜族战士找到了邦威这个地方，才定居下来。
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