旧恩 一(234)

　　“没什么。就是看着大师兄的背影，觉得好好看……”伏传贪婪地抱着他，将脸在他背上蹭，“我一直都想这么抱上来，扑到大师兄背上，一直都不敢。”

　　“如今我可以这么抱了！”

　　伏传蹭得起劲儿，嗷嗷地叫：“我的！我的！都是我的！”

　　谢青鹤：“……”

第110章

　　伏传把飞仙草庐两个执役弟子带回观星台，谢青鹤又亲自给带了回去。

　　上官时宜对他俩的事并非不知情，谢青鹤既然做了决定，上官时宜也没有多插言。听谢青鹤将事情说完，他只是叮嘱了一句：“既有了彼此珍惜的心思，好好相处，余生欢喜。”

　　谢青鹤没有说他对伏传的那点打算。

　　伏传得偿所愿，走出偏执，想要寻找新的幸福，他就让伏传搬出观星台。

　　若伏传一辈子执迷不悟，非要跟他纠缠不休……只要伏传觉得幸福快乐，他也没什么好翻脸反口的。怎么过一辈子不是过？只当伏传是个不肯娶媳妇的孝顺儿子，一辈子不离家罢了。

　　临走时，谢青鹤说了暂时不对外公开的打算。

　　上官时宜对此无可无不可，说道：“本是你与他的私事。想公布就公布了，不想公布也随你。”

　　在上官时宜的眼里，压根儿就没有天下风闻什么事儿。我寒江剑派的掌门和掌门弟子结侣，师兄弟男男相恋，轮得到凡夫俗子指指点点？他这样目无余子的气焰，打年轻时就赤裸裸地没遮掩过。

　　只要谢青鹤与伏传不坏了修行，断了寒江剑派的传承，其他的都不算事儿。

　　“还请师父赏两样宝物，我拿回去给小师弟看，他才好心安。”谢青鹤不客气地伸手。

　　上官时宜没好气地说：“我这里哪样好东西不被你搜罗了去？哪儿有那么多成双成对的宝物给你？”说着气咻咻地下榻，走到书案前，“给你写个‘百年好合’？”

　　“那敢情好。”谢青鹤上前研墨。

　　写“百年好合”自然是不合适的。一来上官时宜这都活了二百岁了，谢青鹤的修为青出于蓝，伏传也紧随其后，二人至不济也能与师父比肩，肯定不止活百年。二来谢青鹤都说了不对外公开，他屋子里挂个“百年好合”，日后有人来串门怎么解释？说上官师父老糊涂了？

　　上官时宜将宣纸铺开，听着谢青鹤缓缓研墨的声音，沉默片刻，将笔提起。

　　——鹤栖圣临。

　　这四个字挂在观星台，外人只会认为上官时宜吹捧自家大弟子，给谢青鹤口头封圣，绝不会想到这个“圣”字指的是伏继圣。

　　恰好近年谢青鹤接连拿出两本外门修法，寒山上下对他都有“前抵诸圣”的议论。

　　可封圣此事非常特殊。要么修为绝高，肉身成圣。这基本上不必考虑了，自从寒江剑派创派祖师成圣之后，此后都不曾再有肉身成圣的传闻。另外一条就是盖棺定论，后世追赠。

　　谢青鹤如今好端端地活着，还是目前寒江剑派的掌门人。底下人再是议论纷纷，顶礼膜拜，他也不可能自己给自己封圣吧？谢青鹤本来也不在乎这类虚名。

　　上官时宜写出这四个字来，简直是神来一笔，也绝不可能仅是巧合。

　　想来封圣之事，在上官时宜心中已经想过许久了。

　　谢青鹤想也不想就要推辞：“师父跟前，弟子岂敢称圣？”

　　上官时宜找来自己的法印蘸红泥敲上，哼笑道：“你也算是运气好。当上了掌门，师父还活着。这事儿不让我来给你办，你是要等伏传活到七老八十长出胡须有了资历威望之后，再联络陈一味他们给你办？继任掌门封的圣，岂有前任封的圣有排面？”

　　谢青鹤被他说得笑了笑，还是推辞：“虚名而已，生前身后又有什么不同？”

　　“你如今盘算的那些事，若没有生前虚名撑着，真能那么顺利推行？”上官时宜突然来了一句。

　　他看似隐居飞仙草庐闭关不出，实则对谢青鹤的盘算了如指掌。

　　毕竟是多年师徒，彼此太过了解。

　　“先让外门弟子入道修行，调整修法之后，下一步，就是让江湖上与本门关系亲密的门派世家遴选优秀子弟，前来进修入道了吧？一步步往外推行。先使外门入道，再使武夫入道，最后让世间的农夫匠人书生兵卒……所有凡夫俗子都能入道。我可是说错了？”上官时宜问。

　　谢青鹤看着书案上浓墨渐渐干透的四个字，不说话，隐有默认之意。

　　他与上官时宜在治世观念上，一直都大相径庭。

　　上官时宜对人性非常悲观失望，也从来不认为世外之人能够与世俗人性对抗。

　　对于山下的战争、贫穷、贪腐、欺凌……上官时宜一直都是冷眼旁观的状态。他自己不去干涉，也不允许寒江剑派弟子去干涉。

　　谢青鹤修的是人间道，既然读过道德，也想创建一个“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的美好世界。

　　很不幸的是，他才刚刚说了自己的想法，就被上官时宜大加嘲讽。

　　上官时宜同样用《道德》糊了谢青鹤一脸——

　　人之道，损不足以奉有余。

　　这就是人性。

　　人从生下来就没有公平可言，有人天生力强，有人天生体弱，有人天生聪慧，有人天生愚笨。力大聪明的人能力更强，很容易就能利用差遣体弱愚笨之人，再剥削这些弱者，使自己更加强大。

　　这就是“损不足以奉有余”的根本。

　　从远古到现在，人类使用的农具越来越方便繁多，驯化的作物越来越丰富。

　　上官时宜给谢青鹤翻阅寒江剑派留存的史书，给他看历代农人的努力，匠人的智慧，再给他看历代百姓的下场。事实上，不管时代怎么变化，有了铁犁，有了牛，有了高产的种子……时至今日，还是会有各种饥荒，各种人相食，各种哭嚎无门，痛问苍天。

　　这一切，都是因为——

　　人之道，损不足以奉有余。

　　《道德》读得多了，就能感觉到圣人著书时的绝望。

　　圣人没办法让所有人都变得一样聪明，只好希望统治者不教化民众，使聪明人浑浑噩噩，最好跟笨蛋一样笨。好么，这方案明显实现不了，聪明人不用教化照样聪明。圣人又只好去追求虚其心实其腹的统治，要聪明人不要那么虚荣，不要为了虚荣去欺负剥削笨蛋——这当然也不可能实现。

　　寒江剑派的史稿断断续续传记录了成千上万的历史。

　　史卷中的人类从穿着兽皮草裙、居住在树上，一直慢慢地努力，走到了衣锦绣食珍馐的今天。

　　然而，对于那些天生体弱又愚笨的人来说，他们的生活，从古至今也没有太多改变。

　　他们还是天天都在饥饿与绝望中挣扎，不知道死亡与明天哪一个先到。

　　智商和体能的碾压贯穿了整个人类先民的历史。家天下王朝的更迭，很大程度上也就是旧一代聪明人的后代逐渐变笨，新一代聪明人完成了与上位笨蛋的权力更替。体弱又愚蠢的人类，哪怕被强行放在皇位上，也会很快被聪明人所取代。

　　人但凡有贤愚之别，就有利用差遣，就有“损不足以奉有余”，就有贫者愈贫，富者愈富。

　　这是个完全无解的问题。

　　除非，能想办法把所有人都变得一样强壮，一样聪明。

　　——这又怎么可能呢？

　　上官时宜年轻时也曾雄心万丈济世安民，史书看得多了，慢慢就改变了想法。

　　谢青鹤始终认为，上官时宜常有一种“蠢货活该过得苦”的心态，很可能就是面对世情人性的贪婪无望之后，所产生的偏激想法。毕竟，与聪明人相交总是很愉快的，笨蛋既然是笨蛋，多半不会说话没什么见识还喜欢得罪人，相处得久了……大概也能消磨人想要扶贫济世的雄心壮志。

　　很遗憾的是，上官时宜的想法，也是寒江剑派历代祖师爷的想法。